As ideias do pensador alemão levaram à formulação de um hipotético "Super Homem" na filosofia, e que teria uma supremacia sobre os demais seres humanos
Quando falamos em super-homem logo nos vêm à memória o personagem do desenho animado. Mas, para Nietzsche, o super-homem é a superação do homem atual.
Vamos compreender este tema e ficar por dentro dos conteúdos de filosofia do Enem? Para entender o conceito de super-homem em Nietzsche precisamos fazer um breve resumo da transvaloração a partir da genealogia da moral.
Nietzsche fez um estudo a respeito do conceito de bom e mau. Neste estudo, ele descobre que está ligada a divisão de classes. Na língua alemã o bom está ligado à classe dominante e mau à classe plebeia.
Já na língua latina está ligada a raça, o mau à cor negra e, o bom, à cor branca.
Por isso, ele propõe uma transvaloração desses valores, ou seja, não refutá-los, mas reinterpretá-los, já que os valores são frutos de um processo histórico.
A partir deste entendimento, a compreensão do super-homem fica mais fácil. A transvaloração não é a negação dos valores postos até então, mas a reformulação da sua interpretação. Ou seja, já que somos nós mesmo que atribuímos o caráter de valor a estas palavras, nós podemos, entretanto, dar um novo significado a elas sem abandoná-las.
Isso acontece com o conceito de super-homem também. Não é a criação de uma nova forma de homem, mas é deixar a atual forma para trás, dar uma nova concepção e um novo conceito ao homem, isto é, um ser humano melhorado, evoluído.
Aula Gratuita sobre o pensamento de Nietzsche
Confira as ideias do pensador que levaram às formulações sobre o “Super Homem de Nietzche” com o resumo simples e rápido do professor Alan, do Canal Curso Enem Gratuito.
Muito bom este resumo. Veja agora nos detalhes a discussão acerca do Super Homem de Nietzche.
O Super Homem de Nietzsche
Este novo homem na concepção de Nietzsche, é aquele que cria seus próprios valores afirmativos de vida, que não é condicionado pelos valores sociais de uma época. Seria um homem que teria a coragem de lidar a cada segundo da sua vida com o conflito de sua escolha sem colocar a culpa em outra pessoa, ou no destino ou ainda, em Deus.
Cabe ressaltar que esta critica nietzschiana é feita a partir do homem ocidental. Segundo ele, o ocidente está impregnado de negação à vida e a sua exuberância.
Retomando aos personagens mitológicos, Nietzsche toma como ponto de partida dos deuses Apolo e Dionísio. Ambos são filhos de Zeus. Apolo é o deus da razão e o racional, enquanto que Dionísio é o deus da loucura e do caos.
Os gregos não consideravam os dois deuses como opostos ou rivais, embora, muitas vezes, as duas divindades foram entrelaçadas por natureza. O Apolíneo é o lado da razão e do raciocínio lógico. Por outro lado, o Dionisíaco é o lado do caos e apela para as emoções e instintos.
Essas duas dimensões complementam o homem, e Nietzsche aponta para o erro dos valores da sociedade ocidental, que tentam controlar estas funções com o excesso de racionalização e imposição de representações religiosas, ideias partidárias e esquemas econômicos.
Para Nietzsche, o homem deve ser livre para criar suas próprias representações e não mais adotar as representações limitantes impostas por esses esquemas.
Aquele que consegue ser livre e viver sua vida de acordo com suas próprias representações, criadas por sua vontade, estaria além do bem e do mal e seria um novo homem dentro de uma nova realidade.
Resumo
O conceito de super-homem de Nietzsche consiste na reformulação do conceito dos valores que há muito tempo foi imposto pelas culturas religiosas judaicas e cristãs, que fizeram o homem viver reprimido, com medo e submisso a vontade de Deus.
Com a morte desse Deus que reprimi e uma transvaloração dos valores, o homem passa a ser senhor de si e livre passa fazer sua escolhas e responsável pelas consequências da mesma.
Dica 1: Saiba tudo sobre a genealogia de Nietzsche.
Resolva essas questões de vestibulares e se prepare para o Enem:
1. (Ufsj 2012) Nietzsche identificou os deuses gregos Apolo e Dionísio, respectivamente, como
a) complexidade e ingenuidade: extremos de um mesmo segmento moral, no qual se inserem as paixões humanas.
b) movimento e niilismo: polos de tensão na existência humana.
c) alteridade e virtu: expressões dinâmicas de intervenção e subversão de toda moral humana.
d) razão e desordem: dimensões complementares da realidade.
2. (UFFS – FEPESE – 2010) No pensamento de Nietzsche, pode-se encontrar grande quantidade de considerações a respeito dos valores.
Assinale a alternativa que não está de acordo com a filosofia de Nietzsche sobre os valores.
a) A perda da fé em Deus conduz à desvalorização de todos os valores.
b) É preciso reconhecer que, pelos seus próprios critérios, nossa moral é imoral.
c) Deve-se criar novos valores por meio da vontade de potência.
d) A moral deve expressar as condições de vida e de desenvolvimento de um povo.
e) Não existe papel para a razão na compreensão dos valores.
3. (UFFS – FEPESE – 2010) As alternativas a seguir apresentam e descrevem conceitos encontrados na filosofia de Nietzsche, exceto:
a) A vontade de potência: motivo básico da ação do homem, a vontade de viver e dominar.
b) O super-homem: indivíduo que é capaz de superar-se e possui um valor em si.
c) O eterno retorno: recorrência permanente dos mesmos eventos.
d) O ideal dionisíaco: conciliação do saber apolíneo e do saber dionisíaco.
e) A moral dos escravos: ressentimento dos que não podem realmente agir e são compensados com uma vingança imaginária.
4. (UFFS – FEPESE – 2010) Para lidar com o tratamento dos valores no pensamento de Nietzsche, o conceito da “morte de Deus” é essencial.
Assinale a alternativa que reflete esse conceito.
a) A morte de Deus desvaloriza o mundo.
b) A morte de Deus gera necessariamente o super-homem.
c) A morte de Deus implica a perda das sanções sobrenaturais dos valores.
d) A morte de Deus exige o retorno a Apolo e a Dionísio.
e) A morte de Deus impossibilita a superação dos valores hoje aceitos.
Respostas:
1: d; 2: e; 3: b; 4: c
