Cultura indígena, cultura afro-brasileira e o Estado Novo – Simulado Encceja

(Encceja/2002)

As duas fotos mostram dois momentos diferentes da produção de automóveis.

Após observar as duas imagens é possível afirmar que a diferença marcante entre os dois momentos está relacionada à:

(Encceja/2002)

Depois de lutar contra a exploração capitalista, os trabalhadores têm agora que lutar contra a falta dela. Do sistema de exploração passiva para uma situação de exclusão porque os grandes centros capitalistas precisam cada vez menos do trabalho…

Adaptado de KURZ, R. O Colapso da Modernização. São Paulo: Paz e Terra, 1992.

Ao mencionar, no texto, a situação de exclusão dos trabalhadores, o autor refere-se

(Encceja/2002)

Uma das principais medidas tomadas pelo governo de Getúlio Vargas, durante a fase do Estado Novo (1937-1945), foi o controle e a censura de jornais, livros, revistas e rádios. Da mesma forma, uma das maiores preocupações dos vários governantes do período compreendido entre os anos de 1964 até 1985 foram a vigilância e a censura sobre estes meios de comunicação, na época acrescidos pelas emissoras de televisão.

De uma forma geral, nos dois momentos, os meios de comunicação foram censurados porque representavam uma importante forma de

(Encceja/2002)

O texto refere-se a uma propaganda veiculada pelo governo de um estado brasileiro.

Terra virgem. Terra que precisa ser possuída. Agora. Urgente.

Terra que dá arroz, algodão, soja, feijão, milho e tudo mais.

Terra que é veio sem fim de amianto , níquel, ouro, diamante,

cristal de rocha, manganês, mica – minérios que todo mundo está de olho neles.Terra que

engorda gado bom o ano inteiro. Terra para você trabalhar toda a vida e ganhar sempre.

Trabalhar, ganhar e viver no conforto.

Quem busca lucro e paz o negócio é Goiás. Matéria-prima farta, mão-de-obra barata.

Energia elétrica à vontade. Estradas asfaltadas. Crédito fácil e a longo prazo. (…)

Revista Realidade/Amazônia, Ed. Abril.

A propaganda refere-se

(Encceja/2002)

Uma das críticas feitas por diversos segmentos sociais em relação ao uso indiscriminado de produtos transgênicos, retratada na charge ao lado, envolve um problema de cidadania, pois

(Inep/2003)

Considerando os dois documentos, podemos afirmar que a natureza do pensamento que permite a datação da Terra é de natureza

(Inep/2003)

Observe as duas fotos abaixo e suas respectivas legendas:

A leitura destas paisagens permite fazer a seguinte afirmação:

(Inep/2009)

Os Yanomami constituem uma sociedade indígena do norte da Amazônia e formam um amplo conjunto linguístico e cultural. Para os Yanomami, urihi, a “terrafloresta”, não é um mero cenário inerte, objeto de exploração econômica, e sim uma entidade viva, animada por uma dinâmica de trocas entre os diversos seres que a povoam. A floresta possui um sopro vital, wixia, que é muito longo. Se não a desmatarmos, ela não morrerá. Ela não se decompõe, isto é, não se desfaz. É graças ao seu sopro úmido que as plantas crescem. A floresta não está morta pois, se fosse assim, as florestas não teriam folhas. Tampouco se veria água. Segundo os Yanomami, se os brancos os fizerem desaparecer para desmatá-la e morar no seu lugar, ficarão pobres e acabarão tendo fome e sede.

ALBERT, B. Yanomami, o espírito da floresta. Almanaque Brasil Socioambiental. São Paulo: ISA, 2007 (adaptado).

De acordo com o texto, os Yanomami acreditam que

(Inep)

O desenho do artista uruguaio Joaquín Torres-García trabalha com uma representação diferente da usual da América Latina.

Em artigo publicado em 1941, em que apresenta a imagem e trata do assunto, Joaquín afirma: “Quem e com que interesse dita o que é o norte e o sul? Defendo a chamada Escola do Sul por que na realidade, nosso norte é o Sul. Não deve haver norte, senão em oposição ao nosso sul. Por isso colocamos o mapa ao revés, desde já, e então teremos a justa ideia de nossa posição, e não como querem no resto do mundo. A ponta da América assinala insistentemente o sul, nosso norte”.

TORRES-GARCÍA, J. Universalismo constructivo . Buenos Aires: Poseidón, 1941. (com adaptações)

O referido autor, no texto e imagem acima:

(Inep)

A Superintendência Regional do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) desenvolveu o projeto “Comunidades Negras de Santa Catarina”, que tem como objetivo preservar a memória do povo afrodescendente no sul do País. A ancestralidade negra é abordada em suas diversas dimensões: arqueológica, arquitetônica, paisagística e imaterial. Em regiões como a do Sertão de Valongo, na cidade de Porto Belo, a fixação dos primeiros habitantes ocorreu imediatamente após a abolição da escravidão no Brasil. O Iphan identificou nessa região um total de 19 referências culturais, como os conhecimentos tradicionais de ervas de chá, o plantio agroecológico de bananas e os cultos adventistas de adoração.

O texto acima permite analisar a relação entre cultura e memória, demonstrando que