Lista de exercícios sobre conotação e denotação

(UNIFOR CE/2016)

O ápice da narrativa da tirinha está centrado no uso de significados diferentes para a mesma palavra, o que dependerá do contexto em que está inserida, como é o caso da palavra “barbero”. A essa propriedade damos o nome de:

(FGV /2012)

Lixo industrial na sua casa

¹A obsolescência programada dos produtos já ultrapassou todos os limites. Você compra uma ²geladeira, um fogão, uma máquina de lavar hoje e daqui a três ou quatro meses consulta a lista de ³assistência técnica. Chato, não?

⁴Vem a assistência técnica autorizada, conserta, ou melhor, dá um jeito por um mês ou dois. E o ⁵produto quase novo, já reparado, está novamente estragado. Irritante, não?

⁶Pois é, falamos, discutimos, escrevemos, lemos e vemos programas e filmes sobre a proteção ao ⁷ambiente. Um tema relevante, empolgante, mas que se contrapõe à curta duração dos produtos.

⁸Porque, bem, cá entre nós e que ninguém nos ouça, com produtos fabricados para estragar e ⁹assistência técnica que faz gambiarras, sai mais em conta comprar um novo.

¹⁰Chegamos, então, à triste situação de descartar, após um ano ou dois, equipamentos que antes ¹¹duravam dez ou mais anos. Todos feitos com muito plástico, que deforma, enguiça, quebra e não dura.

¹²A natureza, já tão ameaçada por nosso descaso e desrespeito milenares, sofre com montanhas de ¹³baterias, carcaças de celulares, de máquinas de lavar e fontes de microcomputadores. Lixo, muito lixo, que ¹⁴decorre da cupidez de quem fabrica porcaria para vender novamente em prazo recorde.

Maria Inês Dolci, Folha de S. Paulo, 31/05/2010. Adaptado.

Destes pares de palavras, entendidos no contexto, o único em que ocorrem contrastes entre linguagem formal e informal e entre denotação e conotação é:

(PUC GO/2010)

Comercial com conotação sexual é censurado no Brasil

– Os internautas (Youtube) opinam sobre o primeiro comercial:

– “Toda vez que esse comercial passava eu mudava de canal, onde já se viu dizer que ser moderno é sair transando por aí?”

– “A Censura simplesmente fez o trabalho dela, agora, se os políticos estão fazendo coisas erradas em Brasília, ai já é outra estória, pois um erro não justifica o outro. Democracia não significa ter que abusar do direito de liberdade.”

– “aaaah para né, tanta coisa aai que os políticos fazem e nada acontece, aai uma propaganda que eu dou muita risada é censurada .. eeeeee Brasil ..”

– “povo ipócrita a praça e nossa e o zorra total são mil vezes pior e muita gente vê essas (…), nada de mais no comercial.”

– “Mas sacanagem q tem em Brasilia e ninguem vai Preso!!!”

YOUTUBE. Disponível em:<http://www.youtube.
com/ watch>. Acesso em: 23 set. 2009.

As conotações do mesmo signo variam conforme as pessoas, ao passo que os signos com a mesma denotação podem ter diferentes conotações em contextos diversos. Denotação é o sentido literal que a palavra apresenta, e conotação é o sentido que se atribui a ela, considerando-se a circunstância, o emissor, o receptor e a mensagem expressa. Nos textos verbais e nas imagens há uma diferença importante, porque o texto verbal e sua unidade menor, a oração, têm começo e fim e assim podem ser lidos. No texto há signos verbais e não verbais, que se complementam. No entanto,

(UFT TO/2008)

Leia as tirinhas abaixo:

Fonte: Folha de São Paulo,12 de julho de 2007. Folha Ilustrada, E 11.

Sabemos que a compreensão de todo e qualquer texto passa pelo conhecimento prévio do leitor ou ouvinte, como é o caso de tirinhas, charges e piadas. Um termo ou uma palavra, além do seu significado literal, pode vir acrescido de outros significados. No processo de interação da linguagem, o autor intencionalmente busca causar efeitos, desencadear comportamentos, atuar sobre o outro de determinada maneira.

Considerando essa discussão, assinale a alternativa CORRETA:

(UFAM/2006)

BANZO

1. Visões que n’alma o céu do exílio incuba,
2. Mortais visões! Fuzila o azul infando…
3. Coleia, basilisco de ouro, ondeando,
4. Níger… Bramem leões de fulva juba…

5. Uivam chacais… Ressoa a fera tuba
6. Dos cafres, pelas grotas retumbando,
7. E a estralada das árvores que um bando
8. De paquidermes colossais derruba…

9. Como o guaraz nas rubras penas dorme,
10. Dorme em nimbos de sangue o sol oculto…
11. Fuma o saibro africano incandescente…

12. Vai coa sombra crescendo o vulto enorme
13. Do baobá… E cresce n’alma o vulto
14. De uma tristeza imensa, imensamente.

O “basilisco”, segundo os dicionários, é um “ser fantástico em forma de serpente”. Ao comparar o rio Níger com um basilisco, o poeta substituiu a denotação pela conotação, linguagem mais apropriada ao gênero poético. Essa comparação, constante dos versos 3 e 4, pode ser apropriadamente entendida da seguinte maneira:

(UEM PR/2004)

Soneto de separação

De repente do riso fez-se o pranto

Silencioso e branco como a bruma

E das bocas unidas fez-se a espuma

E das mãos espalmadas fez-se o espanto.

De repente da calma fez-se o vento

Que dos olhos desfez a última chama

E da paixão fez-se o pressentimento

E do momento imóvel fez-se o drama.

De repente, não mais que de repente

Fez-se de triste o que se fez amante

E de sozinho o que se fez contente.

Fez-se do amigo próximo o distante

Fez-se da vida uma aventura errante

De repente, não mais que de repente

Sobre o texto assinale o que for correto.

(UNEB BA/2015)

¹A abrangência que o conceito de patrimônio adquiriu ²pode ser explicada pela dicotomia na relação entre o ³global e o local. De um lado, o avanço do fenômeno da ⁴globalização e do sistema capitalista nas cidades como ⁵discurso homogeneizante de valores e modos de vida ⁶ameaçou as culturas e tradições locais. Por outro lado, ⁷o “contramovimento” de revalorização da tradição e da ⁸cultura que surge no âmbito das microrregiões do ⁹planeta. Ou seja, a relação dialética entre tradição e ¹⁰transformação. Assim, o conceito de patrimônio passa ¹¹por uma considerável ampliação de seu sentido, ¹²sobretudo diante das contribuições da reformulação do ¹³olhar acadêmico das Ciências Sociais, o qual despertou ¹⁴o interesse por novos objetos, sujeitos sociais e ¹⁵temáticas culturais antes mantidos à margem da ¹⁶sociedade.

¹⁷Nessa perspectiva, foram lançados pela UNESCO ¹⁸os projetos Recomendação sobre a Salvaguarda da ¹⁹Cultura Tradicional Popular (1989) e Convenção para a ²⁰Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial (2003), com ²¹diretrizes que orientavam e atribuíam ao conceito de ²²patrimônio a categoria de imaterial ou intangível.

²³Desde então, foi possível elevar à categoria de ²⁴patrimônio cultural da humanidade ou da nação ²⁵elementos que — na visão mais tradicional do conceito ²⁶de patrimônio — eram descartados, como danças típicas, ²⁷ritos, expressões religiosas, além de práticas cotidianas ²⁸de reprodução da cultura e da vida.

²⁹Assim, de um discurso patrimonial baseado na ³⁰ideia do “monumento histórico e artístico”, que se referia ³¹aos grandes monumentos do passado, passou-se, em ³²nossa era, para uma concepção do patrimônio entendido ³³como o conjunto de “bens culturais” referentes às ³⁴diversas identidades coletivas.

BLACH, Mateus. Patrimônio Cultural, parte II: a contemporaneidade. Disponível em:<http://www.sobrehistoria.org/conceito-de-patrimoniocultural/&gt;. Acesso em: 9 nov. 2014.

É exemplo de linguagem conotativa o fragmento apresentado na alternativa

(Unievangélica GO/2014)

A ciência constrói atletas

Assim como pode descobrir, entre meninos e meninas aparentemente iguais, quem deles tem corpo e jeito para se transformar num grande atleta, a ciência do esporte evolui a cada dia na arte de lapidá-los. Técnicos e especialistas, com ajuda de minuciosos testes conduzidos por cientistas, farejam campeão… É um trabalho requintado, a ponto de se prever como as fibras musculares irão conseguir energia em cada etapa de uma prova, ou em que segundo exato o atleta ficará cansado. O objetivo é sempre um só: rendimento máximo. Antes de se construir um ganhador de medalhas, porém, é preciso saber garimpar a melhor matéria – prima. O Brasil, um país de poucos campeões olímpicos ao longo de sua história, tem um trabalho um tanto artesanal para detectar talentos para o esporte.

Disponível em: <http:/super.abril.com.br/esporte/fisiologia-esforco-biomecanicapsicologia- ciencia-constroi-atletas-439787.shtml>. Acesso em: 23 set. 2013. (Adaptado).

A linguagem conotativa confere maior expressividade ao texto. As palavras lapidar, garimpar e matéria-prima, pertencentes ao mesmo campo semântico, apresentam, no texto, os seguintes significados, respectivamente:

(IBMEC SP/2017)

Leia trechos do cordel de Zé da Luz.

Brasi Caboco

O qui é Brasí Caboco?

É um Brasi diferente

do Brasí das capitá.

É um Brasi brasilêro,

sem mistura de instrangero,

um Brasi nacioná!

É o Brasi qui não veste

liforme de gazimira,

camisa de peito duro,

com butuadura de ouro…

Brasi caboco só veste,

camisa grossa de lista,

carça de brim da “polista”

gibão e chapéu de coro!

Brasi caboco num come

assentado nos banquete,

misturado cum os home

de casaca e anelão…

Brasi caboco só come

o bode seco, o feijão,

e as veiz uma panelada,

um pirão de carne verde,

nos dias da inleição

quando vai servi de iscada

prus home de posição.

(Zé da Luz, Brasi Caboco. http://www.ablc.com.br/cordeis.html)

O cordel é um gênero textual que se relaciona a uma situação de comunicação em que

(UNESP SP/2013)

Os donos da comunicação

Os presidentes, os ditadores e os reis da Espanha que se cuidem porque os donos da comunicação duram muito mais. Os ditadores abrem e fecham a imprensa, os presidentes xingam a TV e os reis da Espanha cassam o rádio, mas, quando a gente soma tudo, os donos da comunicação ainda tão por cima. Mandam na economia, mandam nos intelectuais, mandam nas moças fofinhas que querem aparecer nos shows dos horários nobres e mandam no society que morre se o nome não aparecer nas colunas.

Todo mundo fala mal dos donos da comunicação, mas só de longe. E ninguém fala mal deles por escrito porque quem fala mal deles por escrito nunca mais vê seu nome e sua cara nos “veículos” deles. Isso é assim aqui, na Bessarábia e na Baixa Betuanalândia. Parece que é a lei. O que também é muito justo porque os donos da comunicação são seres lá em cima. Basta ver o seguinte: nós, pra sabermos umas coisinhas, só sabemos delas pela mídia deles, não é mesmo? Agora vocês já imaginaram o que sabem os donos da comunicação que só deixam sair 10% do que sabem?

Pois é; tem gente que faz greve, faz revolução, faz terrorismo, todas essas besteiras. Corajoso mesmo, eu acho, é falar mal de dono de comunicação. Aí tua revolução fica xinfrim, teu terrorismo sai em corpo 6 e se você morre vai lá pro fundo do jornal em quatro linhas.

(Millôr Fernandes. Que país é este?, 1978.)

Millôr Fernandes emprega com conotação irônica o termo inglês society, para referir-se a